നഫ്സുല്ലവ്വാമ: സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന മനസ്സും ആത്മശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ തുടക്കവും

 

നഫ്സുല്ലവ്വാമ: സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന മനസ്സുംആത്മശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ തുടക്കവും

ഇസ്‌ലാമിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ആത്മീയശാസ്ത്രത്തിലും (തസവ്വുഫ്) മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെഅവസ്ഥകളെ മൂന്നായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൽ ഏറ്റവും നിർണ്ണായകവുംഉന്നതവുമായ ഒരു പദവിയാണ് നഫ്സുല്ലവ്വാമ' (النَّفْس اللَّوَّامَة)

അഥവാ സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന മനസ്സ് എന്നത്. തിന്മകൾ ചെയ്യുമ്പോൾഅസ്വസ്ഥമാവുകയും, നന്മകളിൽ വന്നുപോയ വീഴ്ചകളെ ഓർത്ത് സ്വയം വിചാരണചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഉത്തമമായ മനസ്സാക്ഷിയാണിത്.

നഫ്സുല്ലവ്വാമ'

അല്ലാഹു വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ ഈ മനസ്സിന്റെ പ്രാധാന്യം എടുത്തുപറയാൻഅതിനെച്ചൊല്ലി സത്യം ചെയ്യുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة

സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ആത്മാവിനെക്കൊണ്ടും ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു."

(സൂറത്തുൽ ഖിയാമ: 2)

ഒരു കാര്യത്തിന്റെ ഗൗരവം ബോധ്യപ്പെടുത്താനാണ് അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ സത്യം ചെയ്ത്സംസാരിക്കാറുള്ളത്. പുനരുത്ഥാന നാളിലെ വിചാരണയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന സൂറത്തിൽ'നഫ്സുല്ലവ്വാമ'യെ ചേർത്തുപറഞ്ഞത് യാദൃച്ഛികമല്ല. ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) ഉൾപ്പെടെയുള്ളപ്രമുഖ ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഇതിനെ വിശദീകരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: “ഒരുസത്യവിശ്വാസി എപ്പോഴും തന്റെ മനസ്സിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും— ഞാൻഎന്തിനാണ് ആ വാക്ക് പറഞ്ഞത്? ഞാൻ എന്തിനാണ് ആ ഭക്ഷണം കഴിച്ചത്? ഞാൻഎന്തിനാണ് അങ്ങോട്ട് നോക്കിയത്? എന്നാൽ ഒരു പാപി (ഫാജിർ) തന്റെ വീഴ്ചകളിൽസ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്താതെ മുന്നോട്ടുപോകുന്നു."

 

നഫ്സുല്ലവ്വാമയുടെ പ്രധാന ലക്ഷണം തെറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ആഭ്യന്തരമായഅസ്വസ്ഥതയാണ്. ഈ മനസ്സാക്ഷിയെ പ്രവാചകൻ ﷺ കൃത്യമായി നിർവ്വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.

 പാപബോധവും മനസ്സാക്ഷിയും:

   നവാസ് ബിൻ സംആൻ (റ) നിവേദനം ചെയ്ത ഹദീസിൽ റസൂൽ ﷺ പറഞ്ഞു:

   നന്മയെന്നത് സദ്സ്വഭാവമാണ്. പാപമെന്നത് നിന്റെ മനസ്സിൽ ഖേദമുണ്ടാക്കുന്നതും(അസ്വസ്ഥത ഉണ്ടാക്കുന്നതും) ജനങ്ങൾ അത് അറിയുന്നത് നീ വെറുക്കുന്നതുമാണ്."(സഹീഹ് മുസ്‌ലിം)

   ആത്മവിചാരണ (മുഹാസബ):

   മനസ്സിനെ എപ്പോഴും നിയന്ത്രിക്കുകയും വിചാരണ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ്ബുദ്ധിമാൻ എന്ന് പ്രവാചകൻ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഷദ്ദാദ് ബിൻ ഔസ് (റ) നിവേദനം ചെയ്തഹദീസിൽ കാണാം:

   തന്റെ മനസ്സിനെ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും (വിചാരണ ചെയ്യുകയും) മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തവനാണ് ബുദ്ധിമാൻ."(തിർമിദി)

   നഫ്സുല്ലവ്വാമ: 

തസ്കിയത്തിന്റെ (ആത്മശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ) തുടക്കം

ഇസ്‌ലാമിൽ ഒരാളുടെ ആത്മീയ വളർച്ചയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ പരിശോധിച്ചാൽ 'നഫ്സുല്ലവ്വാമ' എന്നത് തിന്മയിലേക്ക് മാത്രം പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന നഫ്സുൽ അമ്മാര' യിൽ നിന്നും, ശാന്തികൈവരിച്ച നഫ്സുൽ മുത്വ്മഇന്ന'യിലേക്കുള്ള പാലമാണെന്ന് കാണാം.

[നഫ്സുൽ അമ്മാര]- [നഫ്സുല്ലവ്വാമ]-  [നഫ്സുൽ മുത്വ്മഇന്ന]

(തിന്മക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു)     (ആത്മപരിശോധന/തൗബ)         (സമാധാനമടഞ്ഞ മനസ്സ്)

ഈ മാറ്റം സാധ്യമാകുന്നത് പ്രധാനമായും മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയാണ്:

എ) മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഉണർവ്

തിന്മ സംഭവിക്കുന്ന നിമിഷം തന്നെ നഫ്സുല്ലവ്വാമ ഉണരുകയും വ്യക്തിയിൽ കുറ്റബോധംനിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മയാണ് ഈ ഉണർവിന്കാരണം. സൂറത്ത് അഅ്റാഫിൽ അല്ലാഹു പറയുന്നു: “തീർച്ചയായും ഭയഭക്തിയുള്ളവരെപിശാചിൽ നിന്നുള്ള വല്ല ദുർബോധനവും ബാധിച്ചാൽ അവർക്ക് ബോധമുണ്ടാകും. അപ്പോഴതാ അവർ ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളവരാകുന്നു."(ഖുർആൻ 7:201)

ബി) തൗബ ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം (പശ്ചാത്താപം)

സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തൽ കേവലം നിരാശയിലല്ല അവസാനിക്കുന്നത്, മറിച്ച് അത്'തൗബ'യിലേക്കുള്ള വഴിതുറക്കലാണ്. പാപബോധം തോന്നി അല്ലാഹുവിലേക്ക്മടങ്ങുന്നവരെ അല്ലാഹു ഏറെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

തീർച്ചയായും അല്ലാഹു എപ്പോഴും പശ്ചാത്തപിക്കുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു."(സൂറത്തുൽബഖറ: 222)

സി) ആത്മപരിശോധന (മുഹാസബ)

തന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് വന്ന വീഴ്ചകളെ വിലയിരുത്താനും നന്മകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ഈമനസ്സ് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഉമർ (റ) പ്രസ്താവിച്ച പ്രശസ്തമായ വചനം ഇതാണ്: നിങ്ങൾവിചാരണ ചെയ്യപ്പെടുന്നതിന് മുൻപ് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ നിങ്ങൾ തന്നെ വിചാരണചെയ്യുക."

ഉപസംഹാരം

ചുരുക്കത്തിൽ, തെറ്റുകൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അസ്വസ്ഥതയുംവേദനയും ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആത്മീയ ജീവന്റെ ലക്ഷണമാണ്. ആ വേദനയാണ്'നഫ്സുല്ലവ്വാമ'. ആ വേദനയെ തൗബയിലൂടെയും ആത്മപരിശോധനയിലൂടെയുംഅല്ലാഹുവിലേക്കുള്ള സാമീപ്യമാക്കി മാറ്റുമ്പോഴാണ് 'തസ്കിയത്ത്' അഥവാആത്മശുദ്ധീകരണം പൂർണ്ണമാകുന്നത്. മനസ്സിനെ എപ്പോഴും ശുദ്ധീകരിച്ച്സൂക്ഷിക്കുന്നവനാണ് വിജയിച്ചവൻ എന്ന് ഖുർആൻ അടിവരയിട്ടു പറയുന്നു: തീർച്ചയായുംതന്റെ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിച്ചവൻ വിജയം വരിച്ചു."(സൂറത്തുശ്ശംസ്: 9).

Shakeela shajahan